采访时间：2023年4月19日

采访地点：尊龙凯时心理卫生中心

心理咨询师：李玉凡

案例摘要：如何看待年轻人钟情上香的社会现象及背后的心理机制

“你一句春不晚，我就堵在了南京南”，告别隔离与核酸，来自四面八方的人群排山倒海般地涌向了鸡鸣寺的樱花与姻缘。寺外蜿蜒的长队中满眼可见捧着茶颜悦色的小姐妹、身穿汉服的小情侣，或是进行“特种兵式旅游”的大学生，我们惊讶地发现，不知从何时开始，寺庙不再是中老年人的专属，而是年轻一代热衷的打卡胜地。北京雍和宫香客限流，杭州灵隐寺手串限购，甚至是博物馆的菩萨像前，都吸引了剑走偏锋的许愿者。在线票务平台数据显示，今年2月以来预订寺庙相关景区门票的人群中，90后、00后占比接近 50%。相关监测数据也显示，2019年“寺庙”在社交平台上还处于籍籍无名的状态，而4年过去，如今的搜索量已经增长了 368 倍。

“在上班与上进之间选择了上香”“在求人与求己之间选择了求佛”，一半游戏，一半虔诚，这届年轻人为何如此钟情“寺庙游”？

无处安放的焦虑

英国经济学家盖伊·斯坦丁创造了“朝不保夕族”（precariat）一词，认为现在的新工人阶层普遍受困于“4A”，即焦虑（anxiety）、失范（anomie）、异化（alienation）和愤怒（anger）。“996”“007”“隐形加班”“随叫随到”，前有985、211的学历门槛，后有35岁、已婚已育的硬性分割，我们总是在被评估、被打分，为了手里的面包提心吊胆，为了下一块面包担惊受怕，随时随地的工作和充满变数的职业前景，让很多人不得不放弃自己的需求，压抑自己的情绪。

卷不动又躺不平，想抗争又打不赢，这是当代年轻人普遍面临的困境，我们希望在红尘之中觅得自在洒脱，即使无法实现，也希望有一片清净之地可以暂时安放迷茫苦恼的自己，而寺庙就像“桃花源”般的存在，承接了我们无处安放的内在焦虑与不安情绪。上香没有年龄门槛，拜佛没有学历歧视，置身庄严的寺庙，周身是让人平静的香火味，曲径通幽、晨钟暮鼓、不明觉厉的佛经吟唱，还有传说中的神秘力量，上香给压抑的年轻人提供了一个转移焦虑情绪与精神压力的途径，让人获得内心平静。

无力改变的现状

“弹坑中没有无神论者”，生死难料的战场上人们渴望得到神的庇护，变幻莫测的赛场上人们也希望幸运女神可以垂怜。越是难以预测的领域，人也越容易产生无力感，越想找到精神支柱。

找到一份好工作、遇到一段甜甜的恋爱或是得到一个强健的体魄，有时候仅靠努力也无法得偿所愿。而考研、考公、彩票、拆迁，想上岸的，想暴富的，更希望好运连连加持。

面对生活中的种种不确定，我们有心控制却往往无能为力，无论是拜佛还是上香，本质上都是一种对无力改变现状的恐惧。“姻缘殿内无人问津，财神庙前长跪不起”，如果生活的困顿任人如何努力也无法改变，那么只能将过上好日子的希望寄托在神灵身上。

上香=不奋斗？

年轻人间兴起的“寺庙游”也引起了广大媒体关注，有评论文章批评年轻人不该“不上课不上进只上香”，指年轻人如果把生活希望寄托在神佛之上，显然是“走偏了”，而“奋斗才是青春的底色”。文章将“上香”与“不上进”划等号，将个人的许愿行为过分解读为“寄托在神佛之上”，引发了舆论热议，广大网友纷纷反感毒鸡汤式的说教“句句不提薪资，条条不离贡献”。

但事实上，年轻人是清醒的迷茫者，他们不是不求上进，而是求而不得，才转向玄学力量寻求一丝安慰。每一个上香求佛的人，不管是祈愿更光明的前途、更美好的生活、更高的物质享受或精神追求，不正是因为对生活有所希冀，想要努力改变现状、认真生活的人吗？正如《北京日报》所指出的那样，与其上纲上线忧心年轻人上香，不如关心他们在求什么，年轻人无处安放的焦虑，无力改变的现状，或许才是当今社会真正需要关心与努力的方向。奋斗确实应该成为青春的底色，但不该是努力后却沦为他人五彩斑斓生活的灰白背景色。

从“日常抱佛脚”到“手机敲木鱼”，不管是上香、求佛、盘手串、攒功德，愿我们怀抱希望，积极向上，永远是美好生活的虔诚信徒。